禅 語

　唐代の禅僧、薬山(やくさん)惟儼(いげん)禅師（七四五～八二八）と、その弟子で文学者である李翺(りこう)との問答があります。李翺は禅に関心をもち、誰か師事するに足る人はいないかと物色中、湖南省に薬山惟儼禅師がおられるのを知り、早速、使いを出し、来たって法話をと再三懇請（こんせい）します。しかし、薬山禅師は、「道を聞きたければ千里を遠しとせず来たれ」と、一向に応じません。
　やむを得ず、李翺は薬山禅師の草庵を訪れます。何度、声をかけても、読経三昧、一瞥(いちべつ)もしません。李翺、腹が立つやら悲しいやら、「くそっ！見ると聞くとは大違い。法を聞くに足らぬ奴！」と悪態をついて帰ろうとします。しかし、せっかく遠路を来たのだからと思い直し、もう一度威儀(いぎ)を正して、「如何(いか)なるか是(こ)れ道(どう)」と問いかけます。薬山禅師、李翺を一瞥して、一方の手で天を指し、もう一方の手で床の間にある浄瓶(じんびん)（水差し）を指して、「会(え)すや――わかったか」。李翺はなんだかわかりません。「会せず」。薬山禅師、声を大にして、「月は青天に在って水は瓶にあり」と答えます。李翺、大いに得るところがあったといわれています。
　――月は青天に皎々(こうこう)と輝き、水は瓶の中に静に収まっている。当たり前のことです。柳は緑、花は紅、眼は横に鼻は縦に、柱は縦に敷居は横に、犬はワンワン、猫はニャンニャン、カラスはカァーカァー、見るがまま、聞くがまま、あるがままの消息以外に法があるはずがないというわけです。
　京都の西北部に位置する栂尾（とがのお）に明恵(みょうえ)上人(しょうにん)（一一七三～一二三二）という方がおられました。もともとは華厳宗(けごんしゅう)の僧ですが、直接、釈尊の教えを体得しようと、宗派を超えて修行した人で、日本仏教史上特筆されるほどの高僧です。ある人の「仏教の教えを一番易しい言葉でいうとどういうことですか」という質問に、それは「阿留(ある)辺幾(べき)夜(よ)宇(う)和(わ)」だと断言します。すなわち、

人ハ阿留辺幾夜宇和トイフ七文字(しちもじ)ヲ持スベキナリ。僧ハ僧ノアルベキヤウ、俗ハ俗ノアルベキヤウナリ。乃至(ないし)帝王ハ帝王ノアルベキヤウ、臣下ハ臣下ノアルベキヤウナリ。此アルベキヤウニ背ク故ニ、一切悪(いっさいあし)キナリ。