辛抱の甲斐あって、ようやく入衆（にっしゅ）の朝がきて、彼は禅堂に移される。
禅堂には前門と後門の二つの出入り口がある。新到の僧は導かれて後門から入る。そして、堂内を一見し、思わず息をのむ。そこには、銅頭鉄額（どうとうてつがく）の先輩雲衲（雲水）が、さながら山や巌のごとく突兀（とつこつ）と坐っている。静寂の中に張りつめた雰囲気がみなぎっているのを肌に感じる。
前門に首座の直日（禅堂の取締役）がいて、禅堂内の指導と監督にあたり、後門には禅堂全体の管理者である侍者寮頭（禅堂の世話役頭）坐っている。彼らはともに久参（長く修行を積んだ人のこと。新参に対して久参という）または飽参底（ほうさんてい…奥義を体得して師の指導の必要のない人）の役位さんで、その物腰やつら構えからして尋常ではない。
まさに前門の虎、後門の狼というべき存在である。やがて彼らから選仏場（僧となるよう鍛練選出する場。転じて禅堂を指す）にふさわしい、手厳しい法愛の策励（はげまし）を受け、彼らに鬼の姿を見出すであろう。
前門を入ったところに聖僧さん（文殊菩薩）が安置されている。新到の
僧は礼装の袈裟を着け坐具をひろげて、慇懃に五体を投地して、修行成就の願をこめて礼拝をする。その後、初めて自席に案内される。そこには、貧しい彼の複子（荷物）がすでに置かれている。もちろん、最末単である。
着座と同時に「新到参堂！」という侍者寮の声を合図に、一斉に低頭する。引きつづいて渋茶がふるまわれる。これを茶礼という。
これで、めでたく入衆（雲水の仲間入り）したのだ。これほど爽やかで、簡潔な新入者の紹介も他では見られない。学歴も人柄も前歴も、いや名前すらも、ここでは紹介されない。「新到参堂−新しい修行者だよ」の一声で終わるのである。「よろしく」ともいわない。まことに爽やかである。。
