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挨拶 |
あいさつ
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挨は「迫る」、拶は「切りこむ」こと。師匠と弟子との問答のやりとりのこと。今では日常語にもなっている。 |
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網代笠 |
あじろがさ |
| 行脚や托鉢のときに用いる。 |
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阿羅漢 |
あらかん |
| 羅漢は略称。一切の煩悩を断滅し、なすべきことを完成した人。 |
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行脚 |
あんぎゃ |
| 広く諸方に師匠を求めて旅をすること。 |
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安居 |
あんご |
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釈尊の時代に、雨季の期間は無益の殺生を避けるために、一ヵ所に止住して修行したことを安居という。現在の僧堂では、年中「安居」であるから、夏に限らず一年を二期に分け、二月から七月までを雨安居、八月から一月までを雪安居という。 |
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安単 |
あんたん |
| 自分の坐禅する場所（→単）に着座すること。 |
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行履 |
あんり |
| 祖師の行動行状のこと。 |
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行録 |
あんろく |
| 祖師の行状をしるした記録。 |
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石盥 |
いしだらい |
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洗面、手洗いのための用水入れ。豆柄杓に一杯の水で口をすすぎ、顔を洗わねばならないことになっている。 |
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韋駄天 |
いだてん |
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伽藍、食物の守り神とされ、庫裡に祀られている。いわば常住の守り神。 |
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一夏 |
いちげ |
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僧堂での修行生活は半年が一単位となっており、これを一夏という。 |
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一箇半箇 |
いっこはんこ |
| 「一人でも半人でも」との意。きわめて少数のこと。 |
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一炷 |
いっしゅ |
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炷というのはもともと線香などを数える数詞に添える語で、香の一くゆりという程の意。現在では線香一本の燃えつきる時間、約四十分間を一炷という。「いっちゅう」とも読む。 |
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維那 |
いのう |
| 法要のとき、誦経の先導や回向文を諷誦する係。 |
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印可 |
いんか |
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印信許可。師が弟子に法を授けて、弟子が法を得て悟りを開いたことを証明認可すること。 |
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引磐 |
いんきん |
| 直日が大衆の行動を指示するのに用いる「鳴らしもの」の一つ。 |
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隠侍 |
いんじ |
| 師家に直接つかえ日常の世話をする侍者。 |
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陰事行 |
いんじぎょう |
| ＝陰徳（いんとく） |
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陰徳 |
いんとく |
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人知れず大衆のためになることをして、徳を積み心力をたくわえること。 |
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隠寮 |
いんりょう |
| 師家または長老の居所。 |
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雨安居 |
うあんご |
| →安居 |
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烏枢沙摩明王 |
うすしまみんのう |
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不浄を転じて清浄にする徳をもつ神といわれ、東司（便所）の護り神として祀られる。 |
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うどん供養 |
うどんくよう |
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うどんをふるまうこと。食事のときは一切音をたててはならないが、このうどんをすする音だけは例外的に許容されている。 |
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雲水 |
うんすい |
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修行僧のこと。行雲流水のように淡々として一処に止往せず、天下に正師を求めて、遍歴する意よりくる。雲衲ともいう。数量的に大衆ともいう。 |
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雲衲 |
うんのう |
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雲水。衲は衣とか、繕うの意。すなわち、破れ衣をつくろって着ている修行僧のこと。 |
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雲版 |
うんぱん |
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もともとは寺などで用いる楽器の名。雲の形に鋳付けた青銅板で、庫裡にあって、僧に粥飯を報ずる鳴らしもの。薬石（夕食）には、雲版の代わりに柝木をもって報ずる。 |
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会下 |
えか |
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一人の師家のもとに教えを求めて集まった修行者の総称。すでに僧堂を巣立った人たちも含めていう。＝会中、門下 |
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回向 |
えこう |
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廻転趣向の略。善根功徳を行なって衆生に施すこと。一般には法要、誦経などをして亡者を仏道に入らせることをいう。 |
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衣鉢 |
えはつ |
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修行者が常に持参している三衣（袈裟）一鉢（食器）のことで、僧の持物の中で最も重要なもの。転じて宗旨、奥義のことをいう。また、伝法のしるしに師の袈裟と鉄鉢を弟子に授けたことから、法を伝えることを「衣鉢を伝える」という。 |
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園頭 |
えんず |
| 菜園を管理する係。 |
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延寿堂 |
えんじゅどう |
| ＝病僧寮。 |
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円成 |
えんじょう |
| 円満に成就すること。十二分に成果をあげて終わること。 |
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遠鉢 |
えんぱつ |
| 遠方まで托鉢に出かけること。 |
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大四九 |
おおしく |
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十四日と晦日のこと。この日は朝日の射すまで寝忘れ（朝寝）ができ、剃髪後、半日がかりで大掃除をする。午後は私用外出することもできる。 |
